히브리서(Hebreos) 7장 [개역한글 : RV1909 : NIV]

1. 이 ^ㄱ멜기세덱은 ^ㄴ살렘 王(왕)이요 ^ㄷ至極(지극)히 높으신 하나님의 祭司長(제사장)이라 여러 임금을 쳐서 죽이고 돌아오는 아브라함을 만나 福(복)을 빈 者(자)라
   
2. 아브라함이 一體(일체) 十分(십분)의 一(일)을 그에게 나눠 주니라 그 이름을 飜譯(번역)한즉 첫째 義(의)의 王(왕)이요 또 살렘 王(왕)이니 곧 平康(평강)의 王(왕)이요
   
3. 아비도 없고 어미도 없고 ^ㄹ族譜(족보)도 없고 始作(시작)한 날도 없고 生命(생명)의 끝도 없어 하나님 아들과 彷佛(방불)하여 恒常(항상) 祭司長(제사장)으로 있느니라
   
4. 이 사람의 어떻게 높은 것을 생각하라 ^ㅁ祖上(조상) 아브라함이 擄略物(노략물) 中(중) 좋은 것으로 十分(십분)의 一(일)을 저에게 주었느니라
   
5. 레위의 아들들 가운데 ^ㅂ祭司長(제사장)의 職分(직분)을 받는 者(자)들이 律法(률법)을 좇아 아브라함의 허리에서 난 者(자)라도 自己(자기) 兄弟(형제)인 百姓(백성)에게서 十分(십분)의 一(일)을 取(취)하라는 命令(명령)을 가졌으나
   

1. PORQUE este "Melchîsedec," rey de "Salem," sacerdote del Dios "Altísimo," el cual salió á recibir á Abraham que volvía de la derrota de los "reyes," y le "bendijo,"
   
2. Al cual asimismo dió Abraham los diezmos de "todo," primeramente él se interpreta Rey de justicia; y luego también Rey de "Salem," que "es," Rey de paz;
   
3. Sin "padre," sin "madre," sin linaje; que ni tiene principio de "días," ni fin de "vida," mas hecho semejante al Hijo de "Dios," permanece sacerdote para siempre.
   
4. Mirad pues cuán grande fué "éste," al cual aun Abraham el patriarca dió diezmos de los despojos.
   
5. Y ciertamente los que de los hijos de Leví toman el "sacerdocio," tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la "ley," es á "saber," de sus hermanos aunque también hayan salido de los lomos de Abraham.
   

1. This Melchizedek was king of Salem and priest of God Most High. He met Abraham returning from the defeat of the kings and blessed him,
   
2. and Abraham gave him a tenth of everything. First, his name means "king of righteousness"; then also, "king of Salem" means "king of peace."
   
3. Without father or mother, without genealogy, without beginning of days or end of life, like the Son of God he remains a priest forever.
   
4. Just think how great he was: Even the patriarch Abraham gave him a tenth of the plunder!
   
5. Now the law requires the descendants of Levi who become priests to collect a tenth from the people--that is, their brothers--even though their brothers are descended from Abraham.
   

6. ^ㅅ레위 族譜(족보)에 들지 아니한 멜기세덱은 아브라함에게서 十分(십분)의 一(일)을 取(취)하고 그 ^ㅇ約束(약속) 얻은 者(자)를 爲(위)하여 福(복)을 빌었나니
   
7. 蔽一言(폐일언)하고 낮은 者(자)가 높은 者(자)에게 福(복) 빎을 받느니라
   
8. 또 여기는 죽을 者(자)들이 十分(십분)의 一(일)을 받으나 저기는 ^ㅈ산다고 ^ㅊ證據(증거)를 얻은 者(자)가 받았느니라
   
9. 또한 十分(십분)의 一(일)을 받는 레위도 아브라함으로 말미암아 十分(십분)의 一(일)을 바쳤다 할 수 있나니
   
10. 이는 멜기세덱이 아브라함을 만날 때에 레위는 아직 自己(자기) 祖上(조상)의 허리에 있었음이니라
    

6. Mas aquél cuya genealogía no es contada de "ellos," tomó de Abraham los "diezmos," y bendijo al que tenía las promesas.
   
7. Y sin contradicción "alguna," lo que es menos es bendecido de lo que es más.
   
8. Y aquí ciertamente los hombres mortales toman los diezmos: mas "allí," aquel del cual está dado testimonio que vive.
   
9. Y, por decirlo "así," en Abraham fué diezmado también "Leví," que recibe los diezmos;
   
10. Porque aun estaba en los lomos de su padre cuando Melchîsedec le salió al encuentro.
    

6. This man, however, did not trace his descent from Levi, yet he collected a tenth from Abraham and blessed him who had the promises.
   
7. And without doubt the lesser person is blessed by the greater.
   
8. In the one case, the tenth is collected by men who die; but in the other case, by him who is declared to be living.
   
9. One might even say that Levi, who collects the tenth, paid the tenth through Abraham,
   
10. because when Melchizedek met Abraham, Levi was still in the body of his ancestor.
    

11. 레위 系統(계통)의 ^ㅋ祭祀(제사) 職分(직분)으로 말미암아 穩全(온전)함을 얻을 수 있었으면 百姓(백성)이 그 아래서 律法(률법)을 받았으니 어찌하여 아론의 班次(반차)를 좇지 않고 멜기세덱의 班次(반차)를 좇는 별다른 한 祭司長(제사장)을 세울 必要(필요)가 있느뇨
    
12. 祭祀(제사) 職分(직분)이 變易(변역)한즉 律法(률법)도 반드시 變易(변역)하리니
    
13. 이것은 한 사람도 祭壇(제단) 일을 받들지 않는 支派(지파)에 屬(속)한 者(자)를 가리켜 말한 것이라
    
14. 우리 主(주)께서 ^ㅌ유다로 좇아 나신 것이 分明(분명)하도다 이 支派(지파)에는 모세가 祭司長(제사장)들에 關(관)하여 말한 것이 하나도 없고
    
15. 멜기세덱과 같은 별다른 한 祭司長(제사장)이 일어난 것을 보니 더욱 分明(분명)하도다
    

11. Si pues la perfección era por el sacerdocio Levítico (porque debajo de él recibio el pueblo la ley) ¿qué necesidad había aún de que se levantase otro sacerdote según el orden de "Melchîsedec," y que no fuese llamado según el orden de Aarón?
    
12. Pues mudado el "sacerdocio," necesario es que se haga también mudanza de la ley.
    
13. Porque aquel del cual esto se "dice," de otra tribu "es," de la cual nadie asistió al altar.
    
14. Porque notorio es que el Señor nuestro nació de la tribu de "Judá," sobre cuya tribu nada habló Moisés tocante al sacerdocio.
    
15. Y aun más manifiesto "es," si á semejanza de Melchîsedec se levanta otro "sacerdote,"
    

11. If perfection could have been attained through the Levitical priesthood (for on the basis of it the law was given to the people), why was there still need for another priest to come--one in the order of Melchizedek, not in the order of Aaron?
    
12. For when there is a change of the priesthood, there must also be a change of the law.
    
13. He of whom these things are said belonged to a different tribe, and no one from that tribe has ever served at the altar.
    
14. For it is clear that our Lord descended from Judah, and in regard to that tribe Moses said nothing about priests.
    
15. And what we have said is even more clear if another priest like Melchizedek appears,
    

16. 그는 肉體(육체)에 相關(상관)된 誡命(계명)의 法(법)을 좇지 아니하고 오직 無窮(무궁)한 生命(생명)의 能力(능력)을 좇아 된 것이니
    
17. 證據(증거)하기를 ^ㅍ네가 永遠(영원)히 멜기세덱의 班次(반차)를 좇는 祭司長(제사장)이라 하였도다
    
18. 前(전)엣 誡命(계명)이 ^ㅎ軟弱(연약)하며 無益(무익)하므로 廢(폐)하고
    
19. ^ㅏ律法(률법)은 아무 것도 穩全(온전)케 못할지라 이에 더 ^ㅑ좋은 所望(소망)이 생기니 이것으로 ^ㅓ우리가 하나님께 가까이 가느니라
    
20. 또 예수께서 祭司長(제사장) 된 것은 盟誓(맹서) 없이 된 것이 아니니
    

16. El cual no es hecho conforme á la ley del mandamiento "carnal," sino según la virtud de vida indisoluble;
    
17. Pues se da testimonio de él: Tú eres sacerdote para "siempre," Según el orden de Melchîsedec.
    
18. El mandamiento "precedente," cierto se abroga por su flaqueza é inutilidad;
    
19. Porque nada perfeccionó la ley; mas hízolo la introducción de mejor "esperanza," por la cual nos acercamos á Dios.
    
20. Y por cuanto no fué sin "juramento,"
    

16. one who has become a priest not on the basis of a regulation as to his ancestry but on the basis of the power of an indestructible life.
    
17. For it is declared: "You are a priest forever, in the order of Melchizedek."
    
18. The former regulation is set aside because it was weak and useless
    
19. (for the law made nothing perfect), and a better hope is introduced, by which we draw near to God.
    
20. And it was not without an oath! Others became priests without any oath,
    

21. 저희는 盟誓(맹서) 없이 祭司長(제사장)이 되었으되 오직 예수는 自己(자기)에게 말씀하신 者(자)로 말미암아 盟誓(맹서)로 되신 것이라 主(주)께서 盟誓(맹서)하시고 뉘우치지 아니하시리니 ^ㅕ네가 永遠(영원)히 祭司長(제사장)이라 하셨도다
    
22. 이와 같이 예수는 ^ㅗ더 좋은 言約(언약)의 保證(보증)이 되셨느니라
    
23. 저희 祭司長(제사장) 된 者(자)의 數爻(수효)가 많은 것은 죽음을 因(인)하여 恒常(항상) 있지 못함이로되
    
24. 예수는 ^ㅛ永遠(영원)히 계시므로 그 祭祀(제사) 職分(직분)도 갈리지 아니하나니
    
25. 그러므로 ^ㅜ自己(자기)를 힘입어 ^ㅠ하나님께 나아가는 者(자)들을 穩全(온전)히 救援(구원)하실 수 있으니 이는 그가 恒常(항상) 살아서 저희를 爲(위)하여 ^으懇求(간구)하심이니라
    

21. (Porque los otros cierto sin juramento fueron hechos sacerdotes; mas "éste," con juramento por el que le dijo: Juró el "Señor," y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote eternamente Según el orden de Melchîsedec:)
    
22. Tanto de mejor testamento es hecho fiador Jesús.
    
23. Y los otros cierto fueron muchos "sacerdotes," en cuanto por la muerte no podían permanecer.
    
24. Mas "éste," por cuanto permanece para "siempre," tiene un sacerdocio inmutable:
    
25. Por lo cual puede también salvar eternamente á los que por él se allegan á "Dios," viviendo siempre para interceder por ellos.
    

21. but he became a priest with an oath when God said to him: "The Lord has sworn and will not change his mind: 'You are a priest forever.'"
    
22. Because of this oath, Jesus has become the guarantee of a better covenant.
    
23. Now there have been many of those priests, since death prevented them from continuing in office;
    
24. but because Jesus lives forever, he has a permanent priesthood.
    
25. Therefore he is able to save completely those who come to God through him, because he always lives to intercede for them.
    

26. 이러한 大祭司長(대제사장)은 우리에게 合當(합당)하니 ^이거룩하고 惡(악)이 없고 더러움이 없고 ^ㅐ罪人(죄인)에게서 떠나 계시고 ^ㄱ하늘보다 높이 되신 者(자)라
    
27. 저가 저 大祭司長(대제사장)들이 ^ㄴ먼저 自己(자기) 罪(죄)를 爲(위)하고 다음에 ^ㄷ百姓(백성)의 罪(죄)를 爲(위)하여 날마다 祭祀(제사) 드리는 것과 같이 할 必要(필요)가 없으니 이는 저가 單番(단번)에 自己(자기)를 드려 이루셨음이니라
    
28. 律法(률법)은 ^ㄹ弱點(약점)을 가진 사람들을 祭司長(제사장)으로 세웠거니와 律法(률법) 後(후)에 하신 盟誓(맹서)의 말씀은 永遠(영원)히 ^ㅁ穩全(온전)케 되신 아들을 세우셨느니라
    

26. Porque tal pontífice nos convenía: "santo," "inocente," "limpio," apartado de los "pecadores," y hecho más sublime de los cielos;
    
27. Que no tiene necesidad cada "día," como los otros "sacerdotes," de ofrecer primero sacrificios por sus "pecados," y luego por los del pueblo: porque esto lo hizo una sola "vez," ofreciéndose á sí mismo.
    
28. Porque la ley constituye sacerdotes á hombres flacos; mas la palabra del "juramento," después de la "ley," constituye al "Hijo," hecho perfecto para siempre.
    

26. Such a high priest meets our need--one who is holy, blameless, pure, set apart from sinners, exalted above the heavens.
    
27. Unlike the other high priests, he does not need to offer sacrifices day after day, first for his own sins, and then for the sins of the people. He sacrificed for their sins once for all when he offered himself.
    
28. For the law appoints as high priests men who are weak; but the oath, which came after the law, appointed the Son, who has been made perfect forever.