▒ 관주성경 > 성경전서 > 신약

Now the law requires the descendants of Levi who become priests to collect a tenth from the people--that is, their brothers--even though their brothers are descended from Abraham.

^ㅅ레위 族譜(족보)에 들지 아니한 멜기세덱은 아브라함에게서 十分(십분)의 一(일)을 取(취)하고 그 ^ㅇ約束(약속) 얻은 者(자)를 爲(위)하여 福(복)을 빌었나니

蔽一言(폐일언)하고 낮은 者(자)가 높은 者(자)에게 福(복) 빎을 받느니라

또 여기는 죽을 者(자)들이 十分(십분)의 一(일)을 받으나 저기는 ^ㅈ산다고 ^ㅊ證據(증거)를 얻은 者(자)가 받았느니라

또한 十分(십분)의 一(일)을 받는 레위도 아브라함으로 말미암아 十分(십분)의 一(일)을 바쳤다 할 수 있나니

이는 멜기세덱이 아브라함을 만날 때에 레위는 아직 自己(자기) 祖上(조상)의 허리에 있었음이니라

ㅅ히7:3 ㅇ롬4:13

ㅈ눅24:5 요6:57 계1:17,18 ㅊ히5:6 히6:20

独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。

从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。

在这里收十分之一的都是必死的人。但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。

并且可说，那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。

因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。（身原文作腰）

This man, however, did not trace his descent from Levi, yet he collected a tenth from Abraham and blessed him who had the promises.

And without doubt the lesser person is blessed by the greater.

In the one case, the tenth is collected by men who die; but in the other case, by him who is declared to be living.

One might even say that Levi, who collects the tenth, paid the tenth through Abraham,

because when Melchizedek met Abraham, Levi was still in the body of his ancestor.

레위 系統(계통)의 ^ㅋ祭祀(제사) 職分(직분)으로 말미암아 穩全(온전)함을 얻을 수 있었으면 百姓(백성)이 그 아래서 律法(률법)을 받았으니 어찌하여 아론의 班次(반차)를 좇지 않고 멜기세덱의 班次(반차)를 좇는 별다른 한 祭司長(제사장)을 세울 必要(필요)가 있느뇨

祭祀(제사) 職分(직분)이 變易(변역)한즉 律法(률법)도 반드시 變易(변역)하리니

이것은 한 사람도 祭壇(제단) 일을 받들지 않는 支派(지파)에 屬(속)한 者(자)를 가리켜 말한 것이라

우리 主(주)께서 ^ㅌ유다로 좇아 나신 것이 分明(분명)하도다 이 支派(지파)에는 모세가 祭司長(제사장)들에 關(관)하여 말한 것이 하나도 없고

멜기세덱과 같은 별다른 한 祭司長(제사장)이 일어난 것을 보니 더욱 分明(분명)하도다

ㅋ히7:18,19 히8:7 갈2:21

ㅌ사11:1 미5:2 마1:3 눅3:33 계5:5

从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？

祭司的职任既已更改，律法也必须更改。

因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。

我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有提到祭司。

倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。

If perfection could have been attained through the Levitical priesthood (for on the basis of it the law was given to the people), why was there still need for another priest to come--one in the order of Melchizedek, not in the order of Aaron?

For when there is a change of the priesthood, there must also be a change of the law.

He of whom these things are said belonged to a different tribe, and no one from that tribe has ever served at the altar.

For it is clear that our Lord descended from Judah, and in regard to that tribe Moses said nothing about priests.

And what we have said is even more clear if another priest like Melchizedek appears,

證據(증거)하기를 ^ㅍ네가 永遠(영원)히 멜기세덱의 班次(반차)를 좇는 祭司長(제사장)이라 하였도다

前(전)엣 誡命(계명)이 ^ㅎ軟弱(연약)하며 無益(무익)하므로 廢(폐)하고

^ㅏ律法(률법)은 아무 것도 穩全(온전)케 못할지라 이에 더 ^ㅑ좋은 所望(소망)이 생기니 이것으로 ^ㅓ우리가 하나님께 가까이 가느니라

또 예수께서 祭司長(제사장) 된 것은 盟誓(맹서) 없이 된 것이 아니니

ㅍ히7:21 히5:6 히6:20 시110:4

ㅎ롬8:3 갈4:9

ㅏ히9:9 히10:1 레16:16 행13:39 ㅑ히6:18 ㅓ히7:25 레10:3 히4:16

他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。（无穷原文作不能毁坏）。

因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。

（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。

再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。

one who has become a priest not on the basis of a regulation as to his ancestry but on the basis of the power of an indestructible life.

For it is declared: "You are a priest forever, in the order of Melchizedek."

The former regulation is set aside because it was weak and useless

(for the law made nothing perfect), and a better hope is introduced, by which we draw near to God.

And it was not without an oath! Others became priests without any oath,

저희는 盟誓(맹서) 없이 祭司長(제사장)이 되었으되 오직 예수는 自己(자기)에게 말씀하신 者(자)로 말미암아 盟誓(맹서)로 되신 것이라 主(주)께서 盟誓(맹서)하시고 뉘우치지 아니하시리니 ^ㅕ네가 永遠(영원)히 祭司長(제사장)이라 하셨도다

이와 같이 예수는 ^ㅗ더 좋은 言約(언약)의 保證(보증)이 되셨느니라

저희 祭司長(제사장) 된 者(자)의 數爻(수효)가 많은 것은 죽음을 因(인)하여 恒常(항상) 있지 못함이로되

예수는 ^ㅛ永遠(영원)히 계시므로 그 祭祀(제사) 職分(직분)도 갈리지 아니하나니

그러므로 ^ㅜ自己(자기)를 힘입어 ^ㅠ하나님께 나아가는 者(자)들을 穩全(온전)히 救援(구원)하실 수 있으니 이는 그가 恒常(항상) 살아서 저희를 爲(위)하여 ^으懇求(간구)하심이니라

ㅕ히7:17

ㅗ히8:6

ㅛ히7:21 히7:28

ㅜ요14:6 ㅠ히7:19 으히9:24 롬8:34

至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。

既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。

那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。

这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。

凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。

but he became a priest with an oath when God said to him: "The Lord has sworn and will not change his mind: 'You are a priest forever.'"

Because of this oath, Jesus has become the guarantee of a better covenant.

Now there have been many of those priests, since death prevented them from continuing in office;

but because Jesus lives forever, he has a permanent priesthood.

Therefore he is able to save completely those who come to God through him, because he always lives to intercede for them.

이러한 大祭司長(대제사장)은 우리에게 合當(합당)하니 ^이거룩하고 惡(악)이 없고 더러움이 없고 ^ㅐ罪人(죄인)에게서 떠나 계시고 ^ㄱ하늘보다 높이 되신 者(자)라

저가 저 大祭司長(대제사장)들이 ^ㄴ먼저 自己(자기) 罪(죄)를 爲(위)하고 다음에 ^ㄷ百姓(백성)의 罪(죄)를 爲(위)하여 날마다 祭祀(제사) 드리는 것과 같이 할 必要(필요)가 없으니 이는 저가 單番(단번)에 自己(자기)를 드려 이루셨음이니라

律法(률법)은 ^ㄹ弱點(약점)을 가진 사람들을 祭司長(제사장)으로 세웠거니와 律法(률법) 後(후)에 하신 盟誓(맹서)의 말씀은 永遠(영원)히 ^ㅁ穩全(온전)케 되신 아들을 세우셨느니라

이시16:10 계15:4 계16:5 막1:24 ㅐ히4:15 ㄱ히8:1 히4:14

ㄴ히5:3 ㄷ히9:12 히10:10 히9:28

ㄹ히5:2 ㅁ히2:10 히5:9

像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。

律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。

Such a high priest meets our need--one who is holy, blameless, pure, set apart from sinners, exalted above the heavens.

Unlike the other high priests, he does not need to offer sacrifices day after day, first for his own sins, and then for the sins of the people. He sacrificed for their sins once for all when he offered himself.

For the law appoints as high priests men who are weak; but the oath, which came after the law, appointed the Son, who has been made perfect forever.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

△이전책 ◁이전장 다음장▷ 다음책▽